新三字经(新三字经全文解释)

新三字经(新三字经全文解释)

新三字经”全文解释如下:

1、春日暖,秋水长,

2、和风吹,百花香。

【注释】

1、春季是播种的季节。春天气候温暖,适宜于草木生长,比喻良好的生存环境。这是全文的起兴。用“兴”的艺术手法来寄托和表达人的思想感情,情生于景,理寓于情。

2、这一句仍是承接首句的起兴艺术手法。

和风:温和的风,多指春风。

百花:喻指青少年是祖国的花蕾、花朵。

时代社会的发展,像长江之水一样,滚滚向前。青少年生气蓬勃,像花朵一样绽放在祖国的百花园中,沐浴着春天的阳光,茁壮成长。

3、青少年,有理想,

4、立大志,做栋梁。

【注释】

3、青少年时期是一个人长身体、长知识最重要、最宝贵的时期,是形成人生观、道德观、价值观最关键的时期。

理想:对未来事物的想象、希望和方向,是一个人前进的动力。

4、志:志向。

栋梁:房屋的大梁。

青少年时期树立远大理想,对人的一生具有重要意义,有着深远影响。立志是人生的首要问题。《尚书·周书·周官》曰“功崇惟志,业广惟勤”,孔子重视人生立志:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”。孙中山先生提出:要立大志,做大事。

我们应该牢记先贤们的教诲,在平凡的岗位上去干大事业,在振兴中华的伟业中立志做栋梁之材。极目云天外,志在九霄中。

5、天行健,人自强,

6、生我材,为兴邦。

【注释】

5、天行健:源于《周易》“天行健,君子以自强不息”。

人自强:一种自我激励、靠己立身、努力向上、奋发图强的精神力量。

6、生我材:出于李白的诗篇《将进酒》:“天生我材必有用,千金散尽还复来。

邦:国家。天道永远不停地运动变化,谁也不能阻挡,君子要效法天道,自立自强,奋发向上,永不松懈。

每个青少年都应该认识到自我存在的生命价值,不要虚度时光,把自己锻炼成为祖国建设事业中的栋梁之材,为祖国的繁荣昌盛、兴旺发达贡献智慧和力量。

7、倡和谐,民所望,

8、兴道德,国运昌。

【注释】

7、倡:提倡;倡导。

和谐:相处融洽友爱,不争执,不互相仇视。

望:盼望;希望。

8、兴:开始;发动;使之兴盛、盛行。

道德:指人们共同生活及其行为的准则和规范。其主要内容包括:社会公德、家庭美德、职业道德、个人品德。

国运:国家的命运。

昌:兴旺;兴盛。

构建和谐社会是广大民众的热切希望。只要全社会大兴道德之风,国家就会繁荣昌盛。政通人和日月齐明,鱼游春水燕舞惠风。丰衣足食百姓安宁,风雨同舟乐在其中。

9、人之春,在少年,

10、光阴迫,惜时间。

【注释】

9、少年是人生美好的时期,犹如一年四季中美丽的春天,孕育着无限美好的前景和希望。

10、迫:紧迫。

宋代王安石在《少年见青春》中说:”少年见青春,万物皆妩媚。“少年强,中国强,少年一代的素质决定着祖国未来的命运。

《颜氏家训·勉学》曰:”光阴可惜,譬诸逝水“。唐代诗人杜荀鹤在《题弟侄书堂》写道:”少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。“光阴易流逝,少年时当珍惜时间,奋发有为。

11、生有涯,知无限,

12、苦攻读,莫偷安。

【注释】

11、涯:水边。泛指边际,如天涯海角、一望无涯。

12、苦攻读:刻苦读书。

莫偷安:不要只图眼前的安逸,而让时光偷偷地溜走。

《庄子·养生主》曰:”吾生也有涯,而知也无涯。“意思是说,人的生命是有限的,而知识却是无限的。这就要求我们以只争朝夕的精神读书、学习、工作,不能得过且过。

无情岁月增中减,有味诗书苦后甜。人生需要刻苦学习,努力奋进,不能贪图安逸。一个人要有紧迫感、饥饿感、使命感,在人生道路上要顽强进取。艰难从懒惰生,苦处经偷安来。清代朱彝尊在《朱翁六十寿序》中讲过:”人生世上,寸阴可惜,岂可晷刻偷安耶?“我们应该把这句话作为座右铭。

13、求学路,曲弯弯,

14、路是弓,人是箭。

【注释】

13、路:道路,路程。

14、弓:”弓“字是个象形字。弓是古代一种近似弧形的射箭兵器,由有弹性的弓背和坚韧的弓弦组成。人利用张弓的瞬间爆发力,将箭射向目标。

箭:古代兵器,长约二三尺的细杆上装有尖头,杆的末梢附有羽毛,搭在弓弩上发射。现代射箭用的箭头一般用钢、铝合金等制成。

学习、求知没有一帆风顺的平坦大道,像弓似的曲折,充满着艰辛。”开弓没有回头箭“,我们应像弓弦上射出的箭那样,不畏艰险,勇往直前。

15、头不回,弦不断,

16、志不渝,勇向前。

【注释】

15、头不回:接上句”人是箭“之意,说明”开弓没有回头箭“。

弦:弓背两端之间系着的绳类之物,多用牛筋制成,有弹性。

16、渝:改变,多指态度或感情。

勇:有胆量,不怕危险和困难。

就像射箭,人一旦选准目标,就不能中途断弦,要有坚韧的精神,不能半途而废。当我们踏上正确的求知道路,就应该像离弦的箭一样,百折不回头。

17、大海阔,踏浪尖,

18、高山险,勇登攀。

【注释】

17、阔:面积宽广。

浪:水面上涌流时形成的波浪,起时为浪,伏时为波。

浪尖:比喻困难最大、矛盾最为尖锐的地方。世上无难事,只要肯登攀。

18、登:人由低处向高处迈进。

攀:抓住东西向上爬,攀援。

北宋潘阆《酒泉子·忆余杭》词云:”弄潮儿向涛头立,手把红旗旗不湿。“人要敢于面对挑战,在艰苦的环境中不屈不挠,敢于拼搏。

《荀子·劝学》曰:”不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。“人只有站得高才能看得远,只有坚持不懈,才能攀登高峰。

19、守琴心,抱剑胆,

20、温而厉,恭而安。

【注释】

19、琴:琴类乐器的统称。古代文人贤士常以”琴棋书画“来修炼自己的情操。

剑:古代兵器,长条形,一端尖,两边有刃,安有剑柄。战国时期男子佩剑风靡一时,文人雅士常佩剑而行。

20、温:温和。

厉:严厉。

恭:庄重而有礼貌

安:安详。

元代吴莱诗篇《寄董与几》云:”小榻琴心展,长缨剑胆舒。“琴心剑胆喻指既有情致,又有胆识,乃中华民族精神气质的完美体现。

《论语·述而第七》曰:”子温而厉,威而不猛,恭而安“。孔子认为,一个人的言谈、面部表情甚至体态语言,可以反映出他的精神世界和修养。如能做到既温柔又严肃、既谦恭又庄重,那就掌握了为人处世的要诀。

21、铁可磨,石可穿,

22、攻必克,胜必谦。

【注释】

21、铁可磨:传说唐代诗人李白少时读书,中途废止。遇一老妪,磨铁杵(chǔ),欲作针。李白感悟,发愤读书,终成诗仙。这一故事在民间留下了”只要功夫深,铁杵磨成针“的谚语。

石可穿:只要意志坚定,石头也能穿透。”石可穿“来自一个很有意思的典故,南朝梁陶弘景《真诰》中说:”昔有傅先生者,其少好道,入焦山石室中,积七年,而太极老君诣之,与之木钻,使穿一石盘,厚五尺许,云:‘穿此盘,便当得道。’其人乃昼夜穿之,积四十七年,钻尽石穿,遂得神丹,乃升太清。“后人用心坚石穿这一成语来说明:只要意志坚定,石头也能穿透。

22、攻:攻打,进攻。

克:战胜,克服。

谦:虚心,不自满,肯接受他人意见。

只要意志坚定,铁杵可以磨成针,石头也能穿透。一个人对于学习或工作上的困难,不攻则已,要攻就要把它攻下来。当取得成绩或取得胜利之后,我们也不要骄傲,而要保持谦虚。

23、我学子,重师礼,

24、感师恩,为人梯。

【注释】

23、我学子:指学生。

重师礼:做学生的要尊重老师,对师长要有礼貌。

24、恩:恩情。人梯:一个人让他人踏着自己的肩膀向高处攀登。此处喻老师为培养学生成人作出的奉献。

我国有尊师重教的优良传统。《二程集》说:”学者必求师,从师不可不谨也。“谭嗣同在《浏阳算学馆增订章程》中说:”为学莫重于尊师。“学生对老师应该感恩报恩。老师是自己攀登知识高峰的引路人和前进的阶梯。古人云:”惟贤者,能为报恩“。知恩、感恩、报恩,应成为我们生活中的一条道德准则,成为一种良好的社会风气。

25、燃红烛,化春泥,

26、呕心血,育桃李。

【注释】

25、燃:燃烧。

烛:用蜡或其他油脂制成的供照明用的东西,多为圆柱形。

燃红烛:语出唐代诗人李商隐诗篇《无题》:”春蚕到死丝方尽,蜡烛成灰泪始干。

化春泥:语出清代思想家龚自珍《己亥杂诗》(其五):“浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。落红不是无情物,化作春泥更护花。

26、呕心血:形容老师为培养人才而费尽心血。

育桃李:桃,指桃树,春天开白花或粉红色的花,果实味美甘甜;李,指李子树,落叶小乔木,花白色,果实球形。”桃李“用来比喻老师所栽培的后辈或所教的学生,如”桃李满天下“。

教师为了教育事业鞠躬尽瘁、死而后已的可贵品质,就像蜡烛默默燃烧自己照亮他人,直到烛泪流干成灰。教师辛勤育人的奉献精神又像落花,虽然飘落,但化作了泥土,仍然在培育更美丽的春花。教师更像园丁,为了学生的成才呕心沥血,他们最欣慰的就是看到自己的付出有了回报:”一代栋梁木,满园桃李花“。

27、授知识,传道义,

28、人才群,功德碑。

【注释】

27、知识:人们在社会实践中所获得的认识、经验的总和。这里主要指科学文化知识。

道义:道德和正义。

28、人才群:培育出一批又一批有文化、有才华、有道德、有理想的卓越人才。

碑:用文字或图画刻在石头上做纪念,为碑。

韩愈《师说》中云:”师者,所以传道、授业、解惑也。“老师的责任,不仅是向学生传授文化科学知识,而且要帮助学生树立正确的道德观和正义感,这就是人们所说的”教书育人“。教师在三尺讲台上辛勤耕耘,培育出一批又一批有文化、有才华、有道德、有理想的卓越人才,自然在人民心中树立起了一座丰碑。

29、学与思,琢与磨,

30、知与行,相交错。

【注释】

29、学与思:主要讲学习与思考的辩证关系。孔子说:”学而不思则罔,思而不学则殆。“(《论语·为政》)意思是说,只学习而不思考就会惘然无所得,只思考不学习就会迷惑。

琢:雕刻玉石,使其成器。

磨:将不光之物,经过磨,使之光滑、锋利、美观。

琢与磨:此语出自《诗经·卫风》:”如切如磋,如琢如磨“,比喻君子的进修、德行的砥砺、学问的研讨或文章的修饰。

30、”知“、”行“问题是中国伦理学说的一个重要问题。《中庸·礼记》曰:”博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之“。这里明确指出”知“先”行“后。《荀子·儒效》说:”不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行之而止矣。“这里提出”行“贵于”知“的观点。在宋、元、明、清的哲学中,程朱学派以为”知“先于”行“,有”知“而后能”行“。王阳明则主张”知行合一“,认为”知“、”行“不分先后。王夫之则提出”行“先于”知“的观点,肯定了”行“的重要性。

只有把读书与思考结合起来,我们才能收到学习实效。读书忌死读,否则变书奴。只有把学到的东西,经过思考,成为自己头脑里”会发酵“的知识,才能做到”活读运心智,不为书奴仆,泥沙悉淘汰,所取唯珠玉“(叶圣陶语)。我们既要重视伦理道德的实践行动,也要注意道德精神的认知和主观修养,两者相交运行,相与促进,才能塑造健全的人格。

31、成于勤,毁于惰,

32、荒于嬉,败于奢。

【注释】

31、毁:破坏;糟蹋。

惰:懒。

32、荒:荒芜;荒废。

嬉:游戏;玩耍。

败:败,失败。

奢:奢侈;挥霍。

业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。”(韩愈《进学解》)学业和事业的成功要靠刻苦勤奋。一勤敌万难,苦练出英华。我国有句古训:“大抵天下事以难而废者十之一,以惰而废者十之九。”许多失败的人是被懒惰所“毁”掉的,一个人过于贪玩、贪逸,就会自己荒废自己。只有勤奋才能获得成功。“历览古今多少事,成由节俭败由奢。”人不能过度地追求享受,否则就会败在自己的手中。

33、省吾身,思己过,

34、言必行,行必果。

【注释】

33、省:反省,回顾和检查自己的思想行为。

吾:我。

过:过失;错误。

“省吾身,思己过”语出《论语·学而》:“曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思是说,我每天都要从三个方面反省自己,为别人出主意办事有没有不忠实的地方呢?与朋友交往有没有不讲信用的地方呢?老师传授的知识和技艺是否温习了呢

34、言必行:说了话就要去做,行动一定要坚决。

行必果:指行为坚决果断。

人最难的是认识自己,善于进行自我批评。省吾身、思己过是中国古代儒家的一种修养方法。这种自我修养方法在当代仍然有其现实意义。

中国人历来注重为人要讲诚信,如“一”开头的成语有一诺千金,一言九鼎,一言既出、驷马难追等。《论语·为政篇第二》指出:“人而无信,不知其可也。”子夏说:“与朋友交,言而有信。”都强调言出于衷,说话算数,要有信用。言而有信的另一个方面是说了就要做,付诸实践。孔子认为,君子以言过其实、说了不做为耻辱,为人应言行一致,说到做到。

35、败与胜,非天命,

36、得与失,乃互生。

【注释】

35、败与胜:指人事业上的成功和失败。

非天命:指不是靠上天决定的,还有人主观努力的因素。

命运掌握在自己的手中,要正确地对待自己的成功和失败,不要产生宿命论,不要产生自卑心理,不要产生听天由命、消极颓废的悲观情绪。

人生的所得与所失是相互联系、相互依存的,在一定条件下是互相转化的。懂得了这一道理,我们就可以在“得”与“失”之间做自我调节,使自己的心态保持平衡。

37、勤奋者,功必成,

38、开创者,业必兴。

【注释】

37、奋:精神振作;情绪高涨。

功:功劳;成效;本领。

38、开创:开始建立,创建。

兴:兴盛,旺盛。

天道酬勤。不懈努力勤奋学习工作的人,必定能掌握本领,取得成功。

君子敢为天下先。开创者免不了会遇到常人难以想象的挫折,但也会欣赏到一般人看不到的奇丽风景。克服困难、勇于开创事业的人,必能兴旺发达起来。

39、贪逸者,手必空,

40、爬行者,难成龙。

【注释】

39、贪:不知满足,贪得无厌。

逸:安乐;安闲。

40、爬行者:原指爬行动物。这里指那些没有开拓精神、只会跟着别人脚印走的人,难以成为出众的优秀人才。

龙:古代传说中的一种有鳞有须、能兴云作雨的神异动物。

贪图安逸享受、不肯付出汗水心血的人,最终会两手空空,一事无成。不开拓进取、得过且过的人,终将只是碌碌无为的平庸之辈。高洁青莲若为官,光风霁月伴清廉。世人都学莲花品,官自公允民自安。

41、图小利,毁名声,

42、贪大财,易丧命。

【注释】

41、图:谋划;极力希望得到某种好处。

图小利:贪图小便宜。

毁名声:毁掉自己的名誉。

42、贪大财:贪污、贪恋钱财的祸国殃民者。

丧命:凡贪大财的不正义之人,均为违背道德、触犯法令的罪人,这种人容易丧掉性命。

名誉,是一个人的第二生命,人应该像鸟儿爱护自己的翅膀一样珍惜爱护自己的名誉。假如因为一时贪图小便宜而使名誉受损,实在得不偿失。“人为财死,鸟为食亡”,历史上因贪财而丧命的还少见吗?我们每个人都要引以为戒。

43、私欲烈,弊丛生,

44、心怀公,百路通。

【注释】

43、烈:猛、威、强烈。

私欲烈:这里讲的私欲,指那种强烈的个人私欲,个人私欲一旦达到了“燃烧”的程度,就会变为极端的个人主义者,乃至陷入犯罪的深渊。

弊:害处;毛病。

丛生:聚集而生或接连不断发生。

44、心怀公:心怀公心。

一个人强烈地追求个人私欲,各种各样的毛病和危险便会接踵而来。相反,一个公平正直之人,一个为群众利益着想、为民造福的人,不管他做什么事,都能得到民众支持,都能行得通。

185、正清和,是三经,

186、践行者,事必功。

【注释】

185、“正清和”三字经是国学大师文怀沙先生提出来的。他认为:不信邪,曰为正;不混浊,曰为清;不暴戾,曰为和。

186、践行:实行;实践。

事:事业;工作。

功:成功。

文怀沙先生认为:孔子尚正气,老子尚清气,释迦尚和气,东方大道志在贯通斯三气也。这是他研究中国传统文化的结晶,是他生活感悟和时代感受的升华,是为人处世的经典要义。因为“正清和”三字很经典,所以说它“是三经”。以“正、清、和”三字经为座右铭,做人做事就一定会成功。

187、不信邪,曰为正,

188、路不偏,中道行。

【注释】

187、信:信奉。

邪:不正当的。

188、路不偏:走正路。

中道行:儒家伦理思想,意义与“中庸”相近,不偏不倚,允执其中。

不信奉邪说,不动邪念,不走邪路,就叫做正。“步步走在路中央,不怕别人论短长。

儒家学说信奉中庸之道,我们的祖先不仅把它当作为人处世的方法,而且把它作为执政治国的方略。一个人走在人生的大路上,要看准方向,不能偏歪,才能在康庄正道上前进。

189、脚不斜,心不惊,

190、中正者,乐平生。

【注释】

190、中正者:恪守中庸正道的人。

不走歪门邪道的人,心里是不会一惊一乍的。正如古人所云:”为人不做亏心事,半夜敲门心不惊。“那些不走正路的人,那些搞坑、蒙、拐、骗、偷的人,总是心惊胆战的。正如孔子所言:”君子坦荡荡,小人常戚戚。“(《论语·述而》)恪守中庸正道的人,一生都是快乐安宁的。正如一首歌词中所说:好人一生平安

191、不浑浊,曰为清,

192、阴阳分,泾渭明。

【注释】

191、浑:混乱。

浊:不干净。

清:指清洁、清廉、清风、清心。

192、阴阳:我国古代哲学指宇宙中贯通物质和人事的两大对立面。这里指人品的清与浊、静与躁、正与邪等对立的方面。

泾:泾河,发源于宁夏,流入陕西。

渭:渭河,发源于甘肃,经陕西流入黄河。

泾渭明:是泾渭分明的简缩。泾河水清,渭河水浊,泾河的水流入渭河时,清浊两股水很分明,比喻界限清楚。

我们应该做一个心中纯洁不浑浊、灵魂高尚、清廉自守不染尘的人,做一个”激浊扬清“、”惩恶扬善“的人。一个人内心的思想和外在的行为有清与浊、静与躁、正与邪之分,二者势不两立,界限分明。我们应该扶正祛邪,洁身自爱,不同流合污。

193、欲不贪,情不纵,

194、心清者,人必敬。

【注释】

193、欲:内心的欲望。

贪:贪得无厌;贪婪。情:情感;情绪。纵:放任;不约束。为人要本分、谨慎、正派。内心要保持清静,不可有贪婪的欲望,不要放纵自己的情感,更不要做贪得无厌、欲壑难填的人。一个心清如镜、淡泊名利的人,必定会赢得人们的尊敬。

195、曰为和,不纷争,

196、和为贵,和则兴。

【注释】

195、和:和睦;和善;和谐;和平。

纷争:纷乱;争执;抗争。

196、和为贵:语出自《论语·学而》:”礼之用,和为贵。“意思是指事事做得恰当,因而和谐,最为可贵。

兴:兴旺。

什么叫做和呢?就是彼此谦让,不争执,没有纷乱。要人和,首先要心和,要戒争、戒吵、戒斗。历史的经验告诉我们:人类要”和“不要”争“。正如古人云:和则胜,争则乱。

孟子说:”天时不如地利,地利不如人和“(《孟子·公孙丑下》),把”人和“摆在比”天时“、”地利“还高的位置。和谐了,一切就会兴旺起来。”和“是各种道德规范的共同指向,人们用道德准则规范自己的行为,就是要与自然、社会、他人以及自身和谐一致。

197、一人力,难经风,

198、百人力,能抗衡。

【注释】

197、经:禁受;承受。

198、衡:泛指称重量的器具,亦指不倾斜。

抗衡:对抗,不相上下。

一个人的力量是微薄的,难以经受大风、狂风的冲击。换言之,一个孤立的人,是难以在社会上生存的。南北朝时北齐的刘昼在《刘子·荐贤》中说:”峻极之山,非一石所成;凌云之榭,非一木所构。“钱穆先生也说:”一木难以撑大厦,一苇何以障狂澜?“靠一个人的力量是不能创大业的。

若一百个人团结起来,其力量、智慧会聚在一起,形成一个团体,其力量比一百个人各自单独的力量相加,不知要大多少倍,就会成为对不公平的一种抗衡力量,能和任何外在力量相持抗衡。正如施耐庵所云:”须知豪杰同心处,利断坚金不用疑。“(《水浒传》第三十五回)

〔新三字经〕全文解释

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